Mesorat%20hashas do Joma 1:1

שִׁבְעַת יָמִים קֹדֶם יוֹם הַכִּפּוּרִים מַפְרִישִׁין כֹּהֵן גָּדוֹל מִבֵּיתוֹ לְלִשְׁכַּת פַּלְהֶדְרִין, וּמַתְקִינִין לוֹ כֹהֵן אַחֵר תַּחְתָּיו, שֶׁמָּא יֶאֱרַע בּוֹ פְסוּל. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף אִשָּׁה אַחֶרֶת מַתְקִינִין לוֹ, שֶׁמָּא תָמוּת אִשְׁתּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא טז) וְכִפֶּר בַּעֲדוֹ וּבְעַד בֵּיתוֹ. בֵּיתוֹ, זוֹ אִשְׁתּוֹ. אָמְרוּ לוֹ, אִם כֵּן, אֵין לַדָּבָר סוֹף:

Siedem dni przed Jom Kippur arcykapłan zostaje oddzielony od swojego domu do celi falhedrinu. [Albowiem wszystkie posługi Jom Kipur są kaserami tylko u niego, jest napisane w odniesieniu do Jom Kipur (Księga Kapłańska 16:32): „A kapłan dokona przebłagania, który będzie namaszczony”. A to oddzielenie wywodzi się z tego, co jest napisane w odniesieniu do siedmiu dni konsekracji, a mianowicie. (Tamże 8:33): „A od wejścia do namiotu spotkania nie wychodźcie przez siedem dni”, po czym (34): „Jak uczynił w dniu dzisiejszym, tak nakazał Lr, aby dokonać za was przebłagania, "co nasi rabini wyłożyli:" czynić "—nawiązuje to do (procedury z) czerwoną jałówką; „aby dokonać za ciebie pokuty”—odnosi się to do nabożeństwa Jom Kipur, a mianowicie: Kapłan, który pali czerwoną jałówkę i kapłan, który odprawia służbę Jom Kipur, muszą być oddzieleni od swoich domów na siedem dni, ponieważ Aaron i jego synowie żądali separacji w ciągu siedmiu dni poświęcenie. („do celi falhedrinu” :) Nominowani przez króla nazywani są „falhedrinami”. A ponieważ arcykapłani w drugiej świątyni po Szymonie Hacadyku zapłaciliby za służbę w arcykapłaństwie, a ponieważ byli niegodziwi, nie przetrwaliby roku i byli zastępowani co dwanaście miesięcy, tak jak byli nominowani przez króla— z tego powodu ta cela została nazwana „celą falhedrynu”]. A inny kapłan jest wyznaczony jako „w gotowości” [do bycia arcykapłanem] na wypadek, gdyby stał się niezdolny [przez keri (emisję) lub z powodu nieczystości] (tumah).] R. Juda mówi: „Żona zastępcza” jest mu również wyznaczona na wypadek śmierci żony, jest napisane (Księga Kapłańska 16: 6): „I dokona przebłagania za siebie i za jego dom" —jego „domem” jest jego żona. Po czym powiedzieli mu: Jeśli tak, to nie ma końca! [tj. jeśli obawiasz się jej śmierci, to nie ma końca. Być może bowiem ten („stand-by”) też zginie! Raczej w przypadku tumah, co jest powszechne, boimy się, z tego powodu wyznaczamy innego księdza na dyżurnego. W przypadku nagłej śmierci, która nie jest powszechna, nie boimy się, z tego powodu inna kobieta nie jest wyznaczana jako zastępcza. Halacha jest zgodna z mędrcami.]

Poznaj mesorat%20hashas do Joma 1:1. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.